被禁止的史前传说，我们的神来自月球！

今天我们将聊一个史前月球的超级故事。

传说，在大约1万5000年前，一艘外星飞船被称作月亮宇宙飞船，突然从深邃的宇宙中偏离轨道，闯入了我们的太阳系，并最终稳定在了地球附近的轨道上。它悬停在中国西北地区的天空，仿佛神话中的神灵降临人世。

这一事件，甚至被认为是中国神话中天地分离故事的起源，也是甲骨文中天字的灵感来源。但这个传说是真实还是虚构，现在就让我们一同揭开这段神秘故事的序幕，探寻那些古老神话中的月球外星人。

接下来的内容，将带你进入一个充满奇幻色彩的世界，请保持理性，对这个源于中国原始神话的故事进行思考。

你是否曾对天地分离的真实性产生过好奇？

大洪水究竟是如何发生的？

10日并出的奇异现象又该如何解释？

而女娲补天的神话又是在何时何地发生的呢？

有些人猜测，地球上或许曾存在过未知的史前文明，他们提出一个大胆的假设，上古时期人们所指的天，其实就是我们今天的月亮，而这颗月亮可能是一艘巨大的宇宙飞船。更有人断言，人类可能是由月球上的生物利用地球上的动物基因创造出来的。

这些理论将东方古代文明归类为一种中介文明，通过深入挖掘、考古发现和神话资料，我们或许能逐步解开这一东方古代文明的神秘面纱。

有一种观点认为，神话就像是人类幼年时期的童话，充满了无限的想象。中国的神话似乎就符合这样的特点，越是古老的神明，其在神话中出现的年代反而越晚。

例如，黄帝被尊为中国最伟大的神明之一，被认为是开天辟地、创造万物的始祖。然而，关于黄帝的神话故事，其实是在春秋时期才开始流传的，这显示了神话所反映的历史是层层叠加、不断演变的，但神话的复杂性远超我们的想象。

20世纪德国考古学家海因里希·舒里曼提出，神话并非全是虚构，其中可能蕴含着真实的历史事件。他依据荷马史诗中的模糊线索，成功发现了特洛伊城的遗址，这一发现在此前一直被学界认为是虚构的。

同样，南美洲印第安人的古老神话，描述了一根从天而降的火柱，地质学家根据这一线索，在当地找到了一个陨石坑，证实了这一神话的真实性。

苏美尔的泥板文献记载，大洪水前曾存在五座城市，如果我们不将这些关于大洪水的记录和传说视为虚构，那么这些城市的记载也可能是真实的。事实上，考古学家已经在泥版文献提到的地点，发现了三座大洪水前的城市遗址。

中国最早的奴隶社会可以追溯到夏、商、周三代，这一排列顺序的形成，与甲骨文中关于上古神话传说的记载密切相关。这些神话中既有大禹治水建立夏王朝的传说，也有简狄吞食玄鸟卵生下商族祖先的故事。

长期以来，历史学家对这些记载持怀疑态度。然而，自20世纪30年代以来，大规模的考古挖掘证实了这些上古神话传说的真实性。从出土的大量文物中，我们不仅确认了商朝的存在，还发现了夏商时期的文化层，再一次验证了神话记载的重要性。

在甲骨文中，神字的象形、字形与闪电颇为相似，这透露出古人长江神与天际的闪电、火光等自然现象相联系。

这种观念与印欧语系中关于神的表述不谋而合，从原始神话中，我们可以提炼出神的诸多特质。如统御天空、操纵闪电等，进而构建出神驾着闪电自天降式的生动画面。

值得一提的是，在旧约马可福音中也存在类似的叙述，当耶稣描述人子将从云端降临，伴随着磅礴的力量与耀眼的光辉时，人们很容易联想到一艘宇宙飞船缓缓降落的壮观场景。

天空之神的概念在全球各地的宗教中均有所体现，在中国，最古老的宗教形式之一便是对天地的崇拜。其中泰山祭天仪式尤为隆重，泰山因其高耸入云而被视为对天的最高崇敬。

无独有偶，全球各地的祭坛往往都建在高地之上，且祭祀时必定点燃熊熊火焰。此外，公元前600多年兴起的古波斯宗教，也包含了类似的祭祀环节。

许多民族在举行祭祀仪式时，都会选择在高台之上并使用火焰。例如，某些美洲印第安部落，每个季节都会进行庄严的借火仪式。

在众神之车一书中，作者丹尼独辟蹊径地提出了上帝是宇航员的观点。他推测，在遥远的古代，一群高度智慧的外星人曾驾驶宇宙飞船造访地球，这些外星人的飞船推进系统发出巨大的闪光和轰鸣声，令原始地球人感到震撼。于是，他们将这些外星人尊称为神，并将其形象编入各种神话传说中，这些故事在雕刻和壁画中得以传承至今。

丹尼的推论与全球神话的共性相呼应，或许能为我们揭开中国神话中深藏的奥秘提供线索。

在中国民间，对天的崇拜具有深远的影响力。然而，古人所理解的天并非我们现代意义上的宇宙空间，而是一个具体而实在的物体。月亮甲骨文清晰地描绘了古人对天的认知，一个如星星般闪耀的圆形物体悬于头顶。因此，古代人眼中的天并非一个抽象的概念，而是一个触手可及的实体。

有趣的是，在埃及的壁画中，我们也常能看到诸神头顶球形物或手持圆球的形象，这与中国甲骨文的描述不谋而合，进一步印证了古代人对天的独特理解。

近年来，在内蒙古自治区的阴山狼山段，考古学家发现了大量珍贵的岩画。这些岩画历史悠久，技法古朴，据推测创作于原始社会时期。其中一幅岩画特别引人注目，它描绘了一个双脚呈环形、双手合十、头顶圆形图像的人物形象。

研究者们认为，这个环形物很可能就是古人所称的天，即一个悬浮在头顶的巨大星体。这幅岩画生动地展现了古人对天的崇拜，并通过神话、古文字和口耳相传的方式得以流传至今。

我们可以大胆设想，在遥远的古代，曾有一颗巨大的星球接近地球，被古人尊称为天，并据此创造了相应的文字来表述。由于这颗星球与人类之间存在着某种神秘的联系，因此人们将其视为神圣的存在并加以崇拜，这种崇拜逐渐演变成了中国古代一种独特且超越常理的宗教信仰。

然而，随着时间的推移和某种未知事件的发生，这颗被称为天的星球逐渐远离了地球。那么，这颗在古代被描绘为临近地球的巨大星球，究竟是何方神圣？它现在是否仍然存在于我们的太阳系中呢？

关于瑶族的一个古老传说，讲述了在远古时代，天空中仅有太阳和星星，月亮尚未出现。某个夜晚，一个巨大如山的物体突然出现，发出炽热的光芒，这便是月亮的起源。

这个传说不仅描绘了月亮的降临，还暗示了当时已有人类生活在这片土地上。那么，瑶族的这则传说究竟有多少可信度呢？

无论如何，这无疑是古人对月球近距离观察的一种想象。想象一下，如果月球真的距离我们近了100倍，那么从地球上看去，我们将能清晰的看到月球表面的环形山、山脉、山谷和平原等细节，而在这个距离下，月球的山脉将显得异常突出。更进一步，在这样的距离下，我们能否感受到月球是一个球体呢？

答案显然是否定的，因为月球的直径达到了3476km。如此巨大的天体，我们无法在地平线上感受到它的原型。

事实上，古人对于月亮的描绘也并未完全遵循圆或方的规则，这种不圆不方的描述显得异常准确，因此，瑶族的这则古老传说我们认为具有很高的真实性。毕竟在没有现代仪器的古代，这样的想象是极为难得的。

结合对甲骨文天字的解读，我们可以推测，瑶族的这则传说，与中国古代神话中的某些描述有着惊人的相似之处。

在古代人的观念中，天被看作是一个有形有体的星球，而这个星球很可能就是月亮。想象一下，如果天空中，突然出现了一个直径达3476km的巨大天体，它遮住了所有的星辰，那么整个天空都将被它所笼罩。

这种情景，与古代乃至世界各地，关于天地不分的神话传说极为吻合。谁能想到，在看似平淡无奇的中国神话中，竟然隐藏着如此巨大的秘密。而实际上，中国神话中的秘密远不止这些。

我们知道，月亮的存在是在有文字记载之后的事情，而文字的产生距今已有约6000年的历史。那么在文字产生之前的远古时期，天空中是否真的有月亮呢？

让我们回顾一下中国古代关于月亮的神话记载。

古代人对自然现象的观察和感受远比现代人深刻，他们每天都会仰望天空，根据天象来判断天气变化。如果月亮一直存在的话，那么古人对月亮的感受应该远超过现代人。然而事实上，中国古代神话中虽然有大量关于太阳的记载，但关于月亮的记载却相对较少，且出现的时期也相对较晚。

虽然用神话来确定时代是困难的，因为中国的神话记录方式多样且复杂，但通过分析神话中诸神的神迹和传承脉络，我们仍然可以大致推断出哪些神话更为古老。

例如盘古、女娲、伏羲等神奇的故事，往往被认为是中国神话中最早期的部分。

首先，女娲的神话主要聚焦于捏土造人和补天这两大壮举。而在这些传说中，我们并未发现关于月亮的叙述，即使在女娲神话的扩展版本中，月亮也未曾被提及。

再来看黄帝的神话，其内容繁杂，涉及造人、制造器物与蚩尤的激战，以及居住在昆仑之山等诸多世界。但遗憾的是，这些叙述中同样没有与月亮有关的记载。

伏羲的神话古老而广泛流传，从中原到西南甚至少数民族中都有其身影，其主要内容涵盖造人、演八卦、大洪水、斗雷公等。然而，在这些丰富多彩的故事中，我们也没有找到关于月亮的线索。

蚩尤的神话虽稍多一些，但主要聚焦于与黄帝的战争，这些叙述中同样没有月亮的身影。

炎帝的神话同样丰富，描述了与同父异母的兄弟、黄帝的战争以及他作为灶神的身份，但月亮依旧未被提及。

在盘古的神话中，虽然《五运历年记》中有盘古死后左眼为日，右眼为月的说法，但这并非盘古神话的原生内容，更像是后人的附会。而《五运历年记》的成书时间较晚，当时佛教已传入中国，这种描述很可能受到了佛教的影响。

另一则关于盘古的记载，则更为贴近中国神话的传统结构，描述了盘古如何掌控风雨雷电，开目为昼，闭目为夜。但这里并未直接提及月亮，而是解释了昼夜更替的缘由。

这则记载的源头可追溯到《山海经·海外北经》，其中同样没有月亮的记载。在《山海经·大荒西》经中，我们找到了关于月亮的另一种叙述，其中描述了一座名为“日月山”的地方，有神袛居住于此，掌管日月星辰。

然而从时序上看，这则神话中关于月亮的记载出现的相对较晚，可能并不属于专区神文化的核心部分。所以我们可以得出一个结论，上古神话中并没有关于月亮的明确记载。这或许意味着，在大洪水之前，天空中并没有我们今天所见的月亮，否则，在神话这一充满想象力和创造力的领域中，月亮这一显著的天体必然会被赋予更多的象征和故事。

中国关于月亮的最早记载出现在《山海经·大荒西经》中提及的帝俊神话里，其中提到帝俊时期，月常常有两个出现在天空。这段记载充满了神秘色彩，帝俊作为殷商民族神话中的一位重要人物，其相关记载并不多见，主要集中于《山海经·大荒西经》，其它古籍中鲜有提及帝俊的神话叙述，可见其神话的形成相对较晚。

与盘古、女娲等古老神话相比，其地位并不显赫。帝俊神话中其妻常羲生月十有二的奇异现象，与后来的嫦娥奔月传说有着千丝万缕的联系。嫦娥的故事发生在天地分离之后，那时天上出现了十个太阳，直至后羿射日，才有了嫦娥奔月的传说。因此，月亮在中国神话系列中的出现相对较晚，大约是在天地分离大洪水之后，才有了关于月亮的明确记载。

不仅中国的上古文献和神话中没有月亮的明确记载，世界许多民族的神话中也同样没有提及月亮。古老的传说告诉我们，月亮似乎是在人类的某个时期突然出现的。然而，人类的历史不过几十万年，甚至更短。

在哥伦比亚的印第安人部落中，流传着这样一则传说：

远古时代，天空没有月亮

夜晚的黑暗让人类感到恐惧

为了给大家带来光明

一位勇敢的族长决定牺牲自己

他站在高山上向空中飞去

最终化作了月亮

为人间带来了光明

希腊南部的古老国家阿尔卡迪亚也有着类似的传说，据说在大洪水之前，阿尔卡迪亚人的生活无忧无虑。那时只有太阳没有月亮，月亮是大洪水之后才出现的。

这些古老的传说和记载让我们不禁思考，上古时期月亮究竟在哪里？对于神话有足够了解的人，可能会联想到上古神话中其实也有月亮的身影，只是那时它被称为天。后来天在某种事件中逐渐升高，远离了地球，最终达到了现在的位置，人们因此给它起了一个新名字，月亮。

那么，月亮与人类的神话和生命究竟有着怎样的联系？月亮的轨迹是否受到了某种未知力量的操控？

一切都是未知。