都灵裹尸布

朋友们好，今天我们来聊一聊世界上最神秘的布：都灵裹尸布。

奇特的麻布

公元1353年，一位叫杰弗里的著名骑士在法国中北部的利雷村修建了一座小教堂，他还准备把自己收藏的一些基督教圣物放进去展览，好给当地的教区增加一些收入。因为在当时人们参观教堂之后，捐一些钱物是一种习俗。

两年之后小教堂果然建成了，小教堂里出现了一个非常吸睛的圣物，是一片长4.4米 宽1.1米的亚麻布。布上依稀地显现出了一个人物的形象，这个人物的身体似乎受到了伤害，尤其是在手和脚的位置，亚麻布上有少许的血迹。

负责展览的人信誓旦旦地告诉参观者，这块亚麻布是杰弗里骑士捐献的，非常珍贵。因为它是当年耶稣受难之后用来包裹他尸体的麻布，也就是耶稣的裹尸布。

这个消息非常震撼，信教的民众们奔走相告，很多人甚至从很远的地方赶来瞻仰，于是小教堂真的就起到了为教区创收的目的。

那杰弗里是从哪来的呢？

他又是怎么得到这块布的呢？

当时的人很淳朴，没有人提出这个质疑。在小教堂建成之后，杰弗里骑士就在英法战场战死了，那这个问题就成了一个永久的谜题。直到很多很多年以后，历史学家才给出了一个解释，我们后面会谈到。

杰弗里骑士战死之后，这块亚麻布在利雷村的小教堂里，一直躺了将近一百年，才在1453年出现在了萨伏依王朝的都城尚贝里市。

尚贝里市是法国东部的一个城市，之后随着萨伏依王朝的扩张，1578年萨伏依大公把这个圣物搬到了王朝的新都城，就是义大利的都灵。萨伏依王朝起源于法国东部，是一个古老的家族，他们的领地是在今天的瑞士，是在法国和义大利交界的阿尔卑斯山区。

萨伏依王朝从15世纪末起，一直向东扩张，最后在1860年代消灭了教皇国，把教皇的统治区缩小到了今天的梵蒂冈这么小一片地方，从而统一了义大利，创建了义大利王国。一直到1946年6月，义大利人公投选择共和国为止，萨伏依王朝的统治才宣告结束。

从16世纪起，这块裹尸布就一直待在都灵的施洗约翰大教堂。教堂内专设一座小厅，叫作萨伏依王朝神圣裹尸布小堂，用来保存这个圣物。所以这个圣物的传世名字，就叫作都灵裹尸布，也叫圣裹尸布。

从1355年开始，很多人都坚信，这块裹尸布上的人形影像，就是耶稣基督通过某种神奇的力量把影像印在了裹尸布上，这是神迹的体现，而且这是神给人留下的唯一真实容貌。

但是让大家感到很困惑的是，如果这片布真的是耶稣的裹尸布，为什么在它消失了一千多年之后突然间重现世间呢？

就有历史学家去研究传世的文献，希望能够复盘耶稣裹尸布，来到都灵的过程。

裹尸布怎么来的？

当然首先历史学家们要搞清楚，耶稣受难之后到底有没有用亚麻布裹尸下葬这个问题。《圣经》已经给出了明确的答案。四大福音书《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》都有相关的记载，归纳起来，事情的经过大致是这样的：

耶稣在十字架上受难、咽气之后，他的一位追随者，亚利马太的约瑟和认同耶稣的一位法利赛人叫尼哥底母，他们俩一起把耶稣的遗体，从十字架上取了下来。他们用亚麻布把耶稣遗体包裹好，然后在日落之前安放在了约瑟为自己购买的坟墓里。这处坟墓位于犹太地各各他附近的一个花园，就在耶稣受难地的附近。约瑟又找来了一块大石头把墓门给封住。

所以耶稣死后，是按照当时犹太人的风俗，用亚麻布裹尸下葬是千真万确的。

那么这片裹尸布是如何在一千多年之后到了法国骑士杰弗里的手上呢？

历史学家经过多年的探索，大概还原出了这么一段过程：

在耶稣受难和复活之后又过了几百年，那片裹尸布辗转去到了东罗马帝国的首都君士坦丁堡。

它为什么能过去呢？

可能是由于君士坦丁大帝把基督教升级为国教之后，四处寻访圣物，就从民间找到了这片传说中的耶稣裹尸布，然后就把它送到了首都君士坦丁堡保存，让信徒们瞻仰。

时间一转眼过去了好几百年，来到了公元1202年，罗马教皇英诺森三世发起了第四次十字军东征。十字军因为卷入了东罗马帝国的皇位之争，转而去围攻帝国首都君士坦丁堡，而不是向耶路撒冷进军，这是十字军史上的一大丑闻。

十字军新扶上位的东罗马皇帝，不久之后被谋杀，那么这位皇帝所承诺的对十字军的经济和军事援助都没有办法兑现，于是十字军的领袖们一怒之下，转而再次围攻君士坦丁堡。城市陷落之后，十字军就洗劫了这座基督教世界最富庶的大都市，很多圣物、宝贝就是在这次洗劫当中落入十字军之手、后来又在市场上出售的。

那么历史学家猜测，裹尸布就是在这个事件当中，从东罗马皇家收藏流出辗转到了别的收藏家手上。又过了一百多年后的1344年，法国骑士杰弗里参加了十字军远征士麦那的行动，十字军大获全胜。士麦那是在今天的土耳其西侧，靠近地中海的地方。历史学家们推测，杰弗里就是在这次行动当中拿到的裹尸布。

大约过了一百年，萨伏依王朝从杰弗里的孙女手中买到了这件圣物，放到了尚贝里市的教堂。又过了大约一百年，被送到了都灵教堂。

在这期间还发生了这样一段插曲。

1532年，尚贝里圣礼拜堂发生了大火灾，大火使得保护裹尸布的容器升温，容器内层的银就熔化了，部分滴落在裹尸布上，烧穿了裹尸布。礼拜堂的工作人员紧急救火，裹尸布才得以幸免。之后又进行了修复，但是焚烧和水渍的痕迹都部分留在了裹尸布上，今天依然清晰可见。

争议

从都灵裹尸布面世的那天起，围绕它的争论就没有断过。宗教人士坚持认为，都灵裹尸布是真的，而且布上所留下的就是耶稣的真容。

反对者认为这只是一桩骗局。

但现代科学在这块奇特的布上，却有惊人的发现。

1390年裹尸布已经在利雷村教堂展示了35年，而利雷教堂的上级主管特鲁瓦主教皮埃尔就写信给教皇克莱孟七世，说他调查过了，这个裹尸布就是伪造的。而且还声称，他已经找到了伪造圣物的艺术家。

克莱孟七世对这个消息非常震惊，但是他最后还是下诏，允许利雷村教堂继续展示裹尸布，但是必须得声明这是一件艺术品，不是真正的圣物。但是克莱孟七世之后的教皇却收回了这个诏书，继续承认裹尸布是圣物。

1946年，萨伏依王朝在意大利的统治终结，最后一位国王在1983年把都灵裹尸布捐赠给了梵蒂冈。于是从这个时候起，它就成了教皇的私人藏品。

从1978年开始，科学家们组队，都想对都灵裹尸布的真伪做一番彻底的调查，给出一个靠谱的结论。这个项目就叫作都灵裹尸布研究项目，缩写是STURP，这个研究项目也得到了教廷的支持。

33位科学家研究的初步结果是，裹尸布上的图案的确是一具钉死在十字架上的尸体所留下的，裹尸布上的少量血迹，也的确是人类的血迹没错。而且项目组也没有在裹尸布上，找到中世纪绘画颜料的痕迹。那这个结论就直接否定了特鲁瓦主教皮埃尔在1390年所做出的指控，说这个裹尸布只是一个艺术品。

于是研究团队推测，可能是当时某些艺术家想出名，就借这个噱头来提升自己的地位，宣称裹尸布上的人形是自己画上去的。而且研究团队斩钉截铁的宣称，以他们的知识判断，十四世纪的时候，没有任何办法能够把人像永久的刻画在裹尸布上。事实上直到今天，科学界仍然不知道那个人像是怎么被印到裹尸布上的。

2003年，STURP研究团队的一位科学家罗杰斯博士提出了一种假说。罗杰斯博士在美国的阿拉莫斯国家实验室工作，他认为美拉德反应可能是产生这个人像的原因。

所谓美拉德反应，是指食物中的糖与氨基酸，在常温或者加热的时候所发生的复杂化学反应，结果是形成棕色或者棕黑色的大分子。这种反应最常见的例子就是烤面包，烤好的面包表面都是棕色的。

罗杰斯认为，当耶稣在十字架上受难的时候，身体高度脱水，死后身体就开始分解，从身体表面就会释放大量氨基酸类物质。而公元一世纪的亚麻布工艺和现在不同，那个时候的亚麻布含有比较高的糖分，脱水死去的身体，温度可以升高到104华氏度。在这种比较高温度的作用下，身体表面接触亚麻布的位置就产生了美拉德反应。反应所形成的那些棕色物质就直接连在了亚麻布的糖基上，于是就产生出了我们看到的人形图案。

这个假说听起来很绕，但是在科学界挺有解释力的，而且罗杰斯博士的团队确实在实验室用美拉德反应在亚麻布上生成了一些图案。但是呢得到的图案都很随机，看不出具体的形状。而都灵裹尸布上的人像却极其的精致，图案的正面有眼睛、鼻子、嘴唇和胡子茬都清晰分明，真的像是画家用笔细细勾勒出来的。

而且让罗杰斯博士很沮丧的是，考古出土的大量同时期的墓葬，没有哪片裹尸布上有人形图案。罗杰斯的假设得不到任何旁证的支持，就很难成立。于是科学家们就继续开动大脑，对裹尸布上人形的成因又提出了别的假说。

2015年义大利墨西拿大学的研究者乔瓦尼提出，按照公元一世纪犹太人的葬俗，死者死后在24小时之内就要下葬，加上古以色列地区气候炎热，所以呢就需要用蜜蜡、油和其他香料涂抹尸体，除臭防腐，然后再用亚麻布包裹下葬。

他认为裹尸布上的人像是这些化学物质堆积而成的，他尤其提到裹尸布上人形的背面图像比正面图像更显眼，原因是躺在亚麻布上的尸体，油料受到重力的作用，会堆积在身体的背部，所以背部图像更显眼。

这个理论乍一听还行，可惜的是早在1978年，STURP研究小组就使用了各种成像设备，而且也从布料上采过样用显微镜观察分析，也对样本的化学物质进行过分析，压根就没有找到裹尸布上有乔瓦尼所说的什么油料、香料、蜜蜡的成分。

乔瓦尼对此的解释是，可能1532年那场大火蒸发掉了这些物质。但是不管怎么说，没有任何证据，这只能算是个脑洞。

但是二十世纪的中东考古工作，已经找到了不少一世纪的墓葬。墓葬中出土的裹尸布都没有这种人像图案，也就是说什么油料、蜂蜡都不足以造成裹尸布上人像的效果。那科学家们没有办法，这个假说得不到证据的支持，就只得继续探寻。

2023年，STURP项目研究小组的摄影师施瓦兹在接受采访的时候说，1898年义大利的业余摄影师皮亚曾经给裹尸布拍照，这是历史上最早的一张都灵裹尸布的照片。

结果皮亚惊奇的发现，在黑白底片上人像的清晰度要远远超过肉眼观察亚麻布图像的本身。这就说明麻布上的图像更加适合于光学设备的观察。施瓦兹说自己的摄影生涯中从来没有见过这样奇怪的物品。

现代摄影大约是在1826年才出现的，难道说早在14世纪中叶，已经有了某种摄影技术吗？

施瓦兹说，1993年一个叫艾伦的研究者提出，中世纪的人只要在亚麻布上涂上硝酸银，然后把布放到暗室里通过一个小孔成像，那么暗室外人物的影像就可以记录在亚麻布表面了。所以这片印有人像的裹尸布，有可能是一张超大号的摄影底片。

施瓦兹说，这可能是一个很好的解释。但是很遗憾的是，他和STURP项目团队在1978年的研究当中，压根就没有在亚麻布上找到过什么硝酸银，所以这个假说还是没办法成立的。

时间来到2011年，义大利物理学家保罗发表了自己的研究成果，是一种激光绘图方法。

他说自己用高能紫外激光，对类似都灵裹尸布的亚麻布进行脉冲闪烁照射，每40纳秒一次。以这种方式，他可以得到和裹尸布上类似的图像，比如线条、颜色的深浅等等都很相似。

但是麻烦的是，要真正画出亚麻布上的人像，他需要14000个这样的激光装置同时照射才能成功。这对目前的技术来讲，都是Mission Impossible。

现代激光设备，大约是在1946年出现的。14世纪中叶或者公元1世纪，耶稣受难的时候，上哪去找这么多高能激光装置呢？

所以这个假说实在是太穿越了。

就在一些科学家努力寻找人像形成机制的时候，另外一些考古学家则是希望通过考古定年来鉴定裹尸布的真伪。

1988年英国的一组科学家得到了教皇的允许，从裹尸布上提取了小样，带回实验室做碳-14定年。他们的结果指出，裹尸布被生产出来的年代，是在公元1260年至1390年之间。也就是说这片裹尸布真的很可能是13世纪至14世纪的产物，那这就和1390年特鲁瓦主教皮埃尔说它是赝品的指控很合拍了。

于是人们又纷纷站出来指出都灵裹尸布是赝品，是艺术家的伪造。但是另外一组科学家也提取了一些样本，测出来的结果却是裹尸布是公元前300年到公元400年之间的产物。

那这是怎么回事呢？

但是绝大多数科学家都不接受这个碳-14定年的结果，原因很简单，就是裹尸布在历史上被多次转手过，很多人都碰过它，它还遇过多次火灾，还多次被修复过，所以从考古学的意义上讲，它是一个被严重污染过的物品，可能含有任何一个时代的材质。

研究者在提取样本的时候，为了不破坏文物，只能够提取极微量的材料，那你就没办法保证它是来自于哪个时代的，所以就没有办法用碳-14取得可靠的定年结果。

于是STURP研究小组的一些科学家，就试着从传统纺织品自然变化的结果来寻找答案。他们从5000年前的样本一直找到了中世纪，经过对比他们发现，公元1世纪在以色列一处考古遗址发现的亚麻布样本，和都灵裹尸布的物理特性最为接近。那这个发现也间接印证了都灵裹尸布并不是中世纪的产品，而就是耶稣那个时代的产物。

那么上面这个人像，到底是怎么印上去的呢？

《圣经》里有这样一段故事：

耶稣最后一次去耶路撒冷之前，他在一座山上向几位使徒显现出了一个神迹。耶稣在眨眼之间脸上和袍服上发出了强大而柔和的白光，然后耶稣叮嘱他们在自己死而复活之前，不要告诉任何人他曾经显示过这个神迹。

所以基督教徒相信耶稣在复活之时，身体发出了同样的强光，就像前面所说的14000个高能激光装置同时发射一样，于是就在亚麻布上留下了自己的形象，他们认为这就是都灵裹尸布形成的真正原因。

那么都灵裹尸布到底是不是耶稣神迹的展现呢？

对待这个问题，其实最简单的态度是，它既无法被证实，也无法被证伪，那么就桥归桥、路归路，愿意信科学的信科学，愿意信神的就继续信神吧。

那么好，今天这个话题就分享到这，谢谢大家，咱们下回接着再聊。

最后剪辑师小谢拍了个案，科学看起来不仅不万能，甚至还很无能。都研究近半个世纪了，也没给出啥像样的解释啊。