今天,我们来聊聊西天取经的真相。

曾经我以为,真实的唐僧——玄奘法师的经历就是西天取经的真相。

但事实上,玄奘一路上有高昌国王的护送,有突厥可汗的保护,还有印度戒日王的赏识和提拔。

归国时,又有大唐皇帝李世民的千里迎接。

他是东土圣僧,头顶着光环完成了取经。

然而,设想一下,如果当真有一个苦行僧,62岁才从长安出发,75岁才在印度取得真经,拖着行将就木的身体,他又是否有勇气回国,并且坚信自己一定能在死前完成翻译呢?

这听起来简直就像天方夜谭,但事实上,这才是西天取经的真相。

这位苦行僧真实存在,比玄奘还要早230年,他的故事,充满了更加鼓舞的力量……

五胡乱华

故事,从五胡乱华的大混乱时期开始。

这天,在山西的某座寺院当中,一对父母,送来了一个正在牙牙学语的小孩。

父母说,生逢乱世,求佛祖保佑,自己的前三个孩子全部夭折,现在不想再失去这第四个孩子,就让他在佛门里剃度吧。

然后,这个三岁的小沙弥,就是我们故事的主角——法显

十来岁的时候,法显和几十个同学在田地里割麦子,突然就有一大群难民闯了过来,当时兵荒马乱,同学们一看这架势就全都吓跑了,唯独法显没有走,他跟难民们说,这里的粮食你们大可以全部拿走,但请你们记住,今生的苦难,全都因为前世的贪婪,如果你们继续抢夺粮食,恐怕下辈子还要受苦。

说完法显就走了,头也没回,而后来,这群难民果然一粒麦子都没有拿,径直离开了田地。

这件事儿让法显第一次被人刮目相看,因为,法显并不是鸠摩罗什和玄奘那种天才型选手,他只是一个规规矩矩的普通人而已。

这种普通,普通到让人觉得可怕,因为,接下来的40多年,法显循规蹈矩,到了60岁的时候,才一点点晋升成了长安城里的大和尚。

然而,当时的情况是一个和尚一本经,A僧团说,自己按照佛陀当年的说法,是可以吃肉的,而B僧团也说,吃肉和放高利贷也在同一本经书里,你能吃肉,我也就能放高利贷……

想想这种场景,我们规规矩矩的法显能忍吗?当然不能。

那能反驳吗?当然也不能。

因为你法显也没有见过最原始的经文啊。

于是,到了法显62岁这年,他决定做一件事儿——那就是西天取经,去印度取回真正的经书……

399年·长安

公元399年,法显和自己的僧团从长安出发。

第一站,是穿越玉门关外的大沙漠,僧团以死人枯骨做路标,整整走了17天,到达第一个西域古国——楼兰(鄯善)。

西域古国楼兰

楼兰古国在罗布泊旁边,很神秘,法显几乎是唯一一个记录过它真身的人,楼兰在法显到访以后100年就彻底消失了,后来的玄奘路过罗布泊,他就已经没有见过楼兰了。

法显说,楼兰国的服饰大体与中原相同,但不使用丝绸,全是一些毛线和粗麻。

国王信奉佛法,国内有僧众4000,但他们信得是小乘佛法,执行的是印度戒律和自己要找的大乘戒律完全不同,楼兰之后的几个小国城邦也都是这样,虽然语言各不相同,但贵族、僧侣们都通用印度(天竺)的语言和文字。

接下来,是西域的第二个大国——焉夷(乌夷、焉耆),焉夷也有4000僧众,但信小乘信得比楼兰还严重,严重到法显他们这种大乘僧团,在这里都得不到供养。

西域古国焉夷

当时的丝绸之路上遍布着大大小小的佛国,从印度到中国,僧人们在丝路上不停行走,传播学问,而沿途的国王、贵族,则负责供养这些僧人,获得先进的知识、技术,也谋求精神上的平静和寄托。

所以,法显这一句,大乘僧团得不到供养其实非常严重,这意味着,他们已经开始进入到一个非常不友好的环境……

很多学者都认为,法显当时是有地图的,而当他进入不友好地带以后,他的地图上也应该记录着这样一个故事……

猪八戒的真身

猪八戒的真身叫做朱士行,比法显早130年,是三国时期,曹魏和尚,他法号八戒。

八戒是有史以来第一个西天取经的和尚。

所以,真正的大师兄,其实是朱(猪)八戒,然而,八戒和法显一样,在穿越沙漠,进入不友好的小乘地带以后,他来到了一个叫做于阗的地方。

西域古国于阗

八戒说,于阗举国信奉小乘,自己在这里被关押,走不能走,回不能回,然后的故事我们就全不知道了。

直到三国时代结束,西晋司马家重新统一中原,准备重新收拾西域的时候,于阗国才派出了一位八戒和尚的弟子来到洛阳,弟子带回了八戒翻译的经文,还说,八戒大师在于阗国圆寂以后,火化肉身不坏,于阗国叹为神迹。

龙泓洞北宋浮雕朱士行取经

从此以后,佛门有了“金刚不坏之身”的传说,这其实就是在说八戒大师,而《西游记》中猪八戒为什么是天蓬大元帅,为什么也曾大闹天空?

其实,朱士行,他在正式出家前,也是一位博学鸿儒,精通道法,是听了印度和尚的经文以后,才出家受戒,成为比丘。

朱士行的故事我们现在已经很模糊了,但想必法显当时一定比我们清楚,从焉夷到于阗,这一路上50多天的苦行,要穿过现在的塔克拉玛干沙漠,虽然当时这里可能还是一片草原,但是,法显在到达于阗前,一定做好了最坏的打算,自己会成为第二个八戒吗?

八戒的国度

达到于阗,这里果然是西域大国,僧众数万,国王供养僧人的房舍数不胜数,每家每户也都供奉着一座至少两丈高的佛塔,而于此同时,一群王国卫队也不由分说的包围了法显僧团。

然后,法显僧团被带到了一个叫做瞿摩帝的地方,但来到这里以后,法显笑了,原来,原来这是一座大乘珈蓝啊,珈蓝就是供养僧众的园林,前面鸠摩罗什的故事里我们聊过,贵族供养僧众,一般有寺院、洞窟,这其实是中亚、西域和中原的传统,而最正宗的印度传统,是用珈蓝园林供养。

因为,古印度温暖潮湿,园林茂密,而由此可见,于阗国在当时,也是水草肥美,园林密布,而后来,随着地质变化,它却变成了今天这种沙漠的样子。

到达瞿摩帝珈蓝以后,法显也不知道为什么于阗会突然改信大乘,他只是记载说,自己在这里度过了佛诞日,节日中,于阗国举国游行,张灯结彩,瞿摩帝的花车走在最前面,见到佛像,国王也都脱帽、赤脚、捧花迎接……

可能是因为八戒和尚吧,虽然八戒在这里被扣押,最后一辈子都没有离开这里,但会不会也正是在他“金刚不坏之身”的神迹感召下,于阗改信了大乘佛法呢?

这个我们不得而知。

但是,230年的玄奘再次路过这里的时候,又给我们讲了一个于阗国的后传故事……

玄奘说,自己在于阗国附近的一座城邦,看到过一尊两丈高的佛像,佛像很神秘,当地人还告诉他,这尊佛像是很久很久以前,从一个叫做曷劳落迦的城邦被大风吹过来的。

说是有一年,整个西域妖风横行,突然有一天这尊两丈高的佛像就跟随着大风从天而降,落到了曷劳落迦城中,而与此同时,城里也来了一个相貌丑陋的苦行僧,当时的曷劳落迦王不信佛,而且天降异象,又看见这个怪和尚在城里礼拜佛像,城里的百姓很惶恐,都认为这个苦行僧是个扫把星,于是,奚落他、驱逐他,只有一个长老悄悄给了苦行僧一些食物,苦行僧临走前跟长老说,巨大的风沙海啸,还有七天就到,海啸将掩埋整座城市,你快逃吧。

果然,七天以后,曷劳落迦城彻底被风沙掩埋到了地下,无人幸免。

起初,专家们认为玄奘这段记载是在夸张,用来警醒世人,而后来,专家通过考古、地质等等手段证实,玄奘可能没有吹牛,当时的西域风沙,真的可能是海啸级别的,像楼兰、曷劳落迦包括后来考古发现的尼雅、精绝古城,很可能真的都是一夜之间就被风沙海啸吞没了。

被风沙掩埋的城市

整个西域从绿洲变沙漠的过程也非常迅速,法显200年前过来,于阗还是宛如的古印度的园林珈蓝,而200年后,玄奘再来,已经只看到一片沙海……

回到法显的故事,僧团继续往前走,又分别经过了子合国、于麾国,来到了葱岭当中的竭叉国。

竭叉经卷

竭叉国供奉着一颗释迦牟尼佛的牙齿,法显有几个同伴已经提前赶到了这里,他们这会儿正在激动的迎接法显。

西域古国竭叉国

因为,皇天不负有心人,他们已经走了4年,而这4年来,他们在竭叉国第一次见到了佛陀当年最原始的经文。

原来,就在供奉佛牙的寺院藏经阁内,同伴们发现了很多部中原没有的戒律经卷,这不就是法显想要的东西吗?

法显也在藏经阁内老泪纵横,同时,竭叉国的国王、贵族也都对大小乘僧人一视同仁,非常敬重。

法显说,这里的国王会每五年举办一次般遮越师(Pañcavārṣika),这也是佛陀当年,最古老的印度传统,非常有趣,国王、贵族把自己最宝贵的东西全部拿出来布施,就像佛陀从王子变成苦行僧一样,他们也把自己布施的一无所有,布施盛会持续好几个月,之后,再由国王、贵族的家人,用钱从僧人们手中赎回被布施的东西,接着,盛会结束,一切照旧,国王和贵族在体验几个月的苦行生活以后,又回归到世俗当中。

这样看来,我们后来的梁武帝萧衍,搞出南朝四百八十寺,动不动就把自己卖到到寺院里出家,然后大臣们再掏空国库把梁武帝赎回来,这都是有传统的啊。

竭叉国就是这样一个保留着古老传统,以及古老圣物和古老经卷的国家,法显在这里如饥似渴的饱览着古代经卷,他一定很满足,但他也一定想过这样一个问题吧,那就是,自己已经66岁了,往前,是九死一生的大雪山,也就是今天的帕米尔高原,平均海拔4500米,玄奘当年壮小伙儿都差点冻死在雪山上,商队、僧众也是纷纷劝他,以你66岁的高龄,真不一定能翻过雪山啊。

坐在藏经阁的烛光当中,再想想自己西天取经的目的呢?

不是也已经达成了吗?竭叉国的经卷正是自己想要的东西啊。

那是否应该把这些经卷抄写,然后直接返回中原呢?

路途的苦难和眼前的诱惑让人心动,但最终,法显战胜心魔,他选择离开竭叉国,翻越大雪山,因为,竭叉国的只言片语绝不是一切佛经的真相,自己还必须去印度,寻找更多的经卷。

然而,前方的路,除了大雪山,却还有更加让法显难以接受的痛苦……

大月氏·贵霜帝国

法显之所以冒死翻过大雪山,是因为他知道,山那边,有一个强大帝国,叫做贵霜。

西域古国贵霜帝国

贵霜帝国的创立者是来自青海、祁连山那一带的大月氏人,他们在法显之前五六百年,中国的秦汉时期,被匈奴人不断骚扰,失去了家园,于是,就背井离乡,翻越大雪山,来到了印度这边,建立王国。

最开始,月氏人也有点看不起印度的佛教,就在攻破北印度重镇弗楼沙以后,准备把这里供奉的一只佛钵搬走,这只佛钵也就是我们鸠摩罗什故事里,那只谁也拿不动的佛钵。

果然,月氏大军废了九牛二虎之力,好不容易搬动了佛钵,但是,当佛钵被驮到一只大象背上以后,那头大象竟然恭敬的跪下来,说什么也不肯站起来往前走。

月氏人又建造了一辆四轮大车,好不容易把佛钵搬到了车上,再用八头大象拉,结果八头大象也都是恭恭敬敬的跪下,谁也不走。

这个时候,月氏国王也突然把双手举过头顶,合十并且跪拜了下来。

他说,看来,这就是我们月氏人与佛陀的缘分,我们就在这里供养佛陀,建立家园吧。

于是,一座巨大的佛塔被修建了起来,城邦弗楼沙也成了月氏人的首都——犍陀罗,而月氏人建立的贵霜帝国,也蒸蒸日上,在后来成了和大汉、罗马、安息并列的寰宇四强之一。

寰宇四强

贵霜在北印度和安息、罗马密切交流,他们的犍陀罗佛像非常有名,吸取了希腊雕塑的风格,接着,贵霜的大月氏人也不忘本,很多僧团从犍陀罗出发,翻越大雪山,把佛经一点点传到了西域和中原。

我们历史上,记载的第一位印度和尚——伊存,在长安向汉家博士口述《浮屠经》,其实,这个伊存,就是一名犍陀罗僧侣兼任贵霜国使者。

所以,法显当然知道这些故事,他西天取经的目的地其实就是犍陀罗,就是贵霜帝国。

他相信,翻过大雪山,就是犍陀罗,在强大的贵霜帝国这里,他一定能取得真经,而眼前竭叉国的这些经卷,不正是自己已经正在接近西天的证明吗?

所以,法显虽然已经66岁,却还是义无返顾的登上了茫茫的大雪山……

来到贵霜

有如神助,法显僧团11人,全都安全翻过了大雪山,然而,当法显来到犍陀罗的时候。

他几乎崩溃了,因为,法显梦想中,那个强大的贵霜帝国已经没落,犍陀罗城里,那座当年月氏人供奉佛钵的巨大佛塔,也已经破败。

破败的巨大佛塔

这里虽然还有佛钵、佛影、佛眼、佛顶骨等等遗迹,但是,这里已经不是昔日的西天佛国……

法显焦急的用梵语和这里的僧侣交流着,但法显痛苦的意识到——和中原一样,这里也已经是一个和尚一本经,佛陀最原始的经卷,似乎,他们也已经并不在乎……

历经千辛万险以后,达到西天,但你看到的确实一个梦想破灭的西天,也许是对一个66岁老人最大的惩罚吧。

但法显没有放弃,他坚信,西天之外,还有西天,他向僧团宣布,继续往前走,大不了我们再去佛陀的出生地,去尼泊尔寻找真经,然而,梦想破灭后,僧团也崩溃了。

有两名同伴当即表示,自己只供奉佛钵,然后,就将返回中原。

另外一些同伴也开始纷纷表示,自己不再往前,这里就是西天。

法显痛苦的看着同伴离去,但他其实并没有意识到,自己比后来的玄奘幸运多了,当玄奘再次来到犍陀罗的时候,他看到的却已经是轰然倒塌的佛塔和满目疮痍的城邦,梦想中的西天,在玄奘时代已经变成了印度教的天下。

后来吴承恩有感而发,这也就成了《西游记》中小西天,黄眉怪的故事。

为什么孙悟空看到小西天、小雷音寺的招牌时一眼假,师傅却还要满心欢喜,像在小西天找到了归宿一样?

其实,信仰不就是这样吗?

哪怕它只是一个名号,哪怕它早已物是人非,但你和玄奘、法显一样,心中的执着不能破灭啊。

于是,一番讨论以后,僧团竟然只剩下法显和慧景、道整三位同伴……

他们三人决定继续南下,翻越小雪山,进入中印度去寻找真经。

佛影洞&小雪山

翻越小雪山前,法显听到了一个佛影洞的传说。

当地人说,崇山峻岭中,有一个洞窟,可以看到佛影。

法显当时一定是想为自己破灭的梦想,重新找到一个支持吧,于是,就连当地人都认为山岭危险,没人愿意给他带路,法显却拖着67岁的高龄,独自一人深入今天阿富汗的崇山峻岭,没吃没喝,找了佛影洞。

果然,在这里,法显看见了佛影,就像重新看见了西天的召唤一样。

230年后,困惑的玄奘,也来过这个洞窟。

翻越小雪山的时候,阴风骤起,法显一行三人冻得浑身发抖,同伴慧景倒下了,他说,自己已经没有希望了,你们快走吧,要不然大家全都要冻死。

就这样,僧团又少了一个人,翻过小雪山,进入中印度的时候,只剩下法显和道整两人。

接着,是整整一年的辛苦跋涉,68岁的法显终于来到了佛陀的出生地——尼泊尔的迦毗罗卫城。

尼泊尔的迦毗罗卫城

然而,等待他的是什么呢?

却依旧是梦想的幻灭,佛陀的故乡 ,也已经不再是昔日的佛国,法显说,白象在旷野中游荡,狮子时常袭击路人,这里也已经没有佛陀的经卷……

法显决定继续寻找,他和道正南下,准备进入南印度,进入小乘和印度教的不友好地带,继续寻找真经……

巴连弗邑的偶遇

然而,正当他们渡过恒河刚刚进入不太友好地带以后,他们却惊奇的发现,这里有一座王城,叫做巴连弗邑。

这里的学术氛围很好,大乘小乘都能得到供养,最重要的是,这里的藏经阁和大和尚那里,都还保留着很多佛陀最原始的经典。

于是,接下来的岁月里,法显不停的抄啊抄,也不听的听啊听。

他把有所的经卷和学问全部用印度文抄写在一张又一张,像贝壳一样的棕榈叶片上,这就是所谓的贝叶经。

贝叶经

慢慢的,法显在这种抄经的岁月里,渡过了自己的70岁生日,真的很难想象啊,一位70岁的老人,还在异国他乡的大学里,像一块海绵一样,如饥似渴的吸收着知识。

这也许是法显最快乐的岁月吧,就这样71岁的时候,法显终于抄完了巴连弗邑的所有经卷和学问。

他打算回国了。

但是,这个时候的道整却来劝说他,中原恐怕已经物是人非,这里佛法昌明,戒律完备,不正是你梦想中的西天吗?又何必再回去呢?

原来,道整虽然比法显年轻很多,但他已经不愿再冒风险回国,他已经打算永远留在巴连弗邑。

而法显取经的信念并没有因此而动摇,他整理好经卷,孤身一人离开了巴连弗邑,顺着恒河东进,准备寻找一条传说中的线路回国……

加尔各答·大海

不久以后,法显来到了今天的加尔各答,在这里,他见到了大海。

加尔各答

而海路,这也是当时婆罗门商人们,传说中的一条东归线路。

可能法显也知道,以自己71岁的高龄,很难在熬过陆路上的那些雪山和大漠,然而,海路就一定更轻松吗?

在加尔各答等船的时候,法显又在这里发现了一些遗失的上古经卷,同时,法显还在这里见到了精巧的佛像绘画技术。

法显认为,这种技术,将修行融入到绘画当中,如果向中原僧众展示,又何尝不是一种无字经书呢?

于是,法显静下心来,一边学会了佛像绘画的技术,一边又抄写了好几部重要的经文。

然而,不知不觉两年过去了,73岁的法显却还没有等来那艘能带自己东归的商船。

法显的脊柱开始慢慢变弯,胡子也已经彻底变白,他意识到,自己必须和时间赛跑了,不能再等了。

传说中东归的商船会在一个叫做狮子国的地方停靠。

于是,法显毫不犹豫的登上一艘开往狮子国的商船。

狮子国就是今天的斯里兰卡,是一座孤悬海外的岛屿,但万万没想到,正因为它孤悬海外,这反而让它躲过了各种宗教冲突,在印度之外,又保留了很多最原始的经卷。

狮子国

法显在这里又如饥似渴的抄写了2年,今天的斯里南卡还有法显洞和菩提树,据说,法显洞就是法显当年抄经的地方,而菩提树,则是法显打坐悟道的地方,这棵菩提,是当年从佛陀释迦牟尼悟道的那颗菩提树上接种过来的枝条。

斯里南卡的法显洞和菩提树

几千年来,斯里南卡人一直精心呵护着这棵菩提树,而想必法显当年能在这里菩提树下打坐,一定是一种终极的幸福吧。

果然,在法显75岁的时候,他突然在寺院里看见一位香客留下的供佛礼物——竟然是一把来自中国的白色绢扇。

法显突然忍不住的老泪纵横,同时他也意识到,自己要等的商船终于来了。

然而,就在法显登上这条商船以后,世界历史上却又出现了一桩千古悬案……

法显到过美洲?

传说,法显登船以后,遭遇大风,他从斯里南卡,一路飘到了美洲,然后又从美洲返回了中国。

这听上去简直是鬼都不信,但事实上,如果仔细分析法显的游记,我们就会发现,他可能真的到过美洲。

而且,美洲那边竟然也有法显传法的相应传说。

先说说法显的游记,法显说,这是一艘满载着货物,将要开回广州的商船,船上有200人,为了保险,大船后面还拖着一艘小船。

结果,跟着信风东下,刚刚过了两天,第三天就遭遇狂风,在狂风中,船只失控,商人们惊恐的砍断了拖着小船的绳索,大家也都在抛弃随身携带的重物,水手们在舱底排水,就这样,狂风吹了整整13天,商船终于停靠在一座岛上。

在岛上商人们修理了船只,没人知道自己现在在哪里,大家都非常担心因为偏航而遇上海盗。

然而,商船重新下海以后,根本没有任何海盗的踪影,商人们惊恐的发现,自己驶入了一片未知的海域,这里的海龟、大鱼谁也没见过,商人们又惊恐的下锚,却发现这片海域中,他们根本就够不着海底。

就这样,商船漂了90多天,漂到了一个地方,叫做耶婆提。

耶婆提没有佛法,他们的风俗和印度婆罗门一样,是等级森严的社会,和佛陀倡导的众生平等完全不同。

这段记述大家发现什么问题没有?

最开始,法国学者在最先翻译《法显传》的时候,他们认为,耶婆提就是苏门答腊岛的某个地方。

但后来,一位英国学者——塞缪·比尔(Samuel Beal),他在1869年,将《法显传》从法语翻译成英语的时候就觉得,苏门答腊这个说法非常有问题,因为,无论你在海上怎么漂,漂90多天,根本不可能只从斯里南卡漂到了苏门答腊,而且东下写在那里呢,塞缪·比尔也是一位古代航海学的专家,他知道,东下在古代航海术语中,是穿越马六甲海峡的意思。

而如果按照当时四级信风来算,东下三天,是刚好能从斯里南卡穿越马六甲的行程。

从斯里兰卡穿越马六甲

所以,法显他们可能是在穿越马六甲,路过新加坡以后,才遭遇了狂风。

如此算来,狂风中13天登录了一个岛屿,而后从岛上出发,之后整整90多天,是一大片陌生海域,这样,法显应该至少漂到了爪哇,甚至是巴布亚岛。

然而,当1908年,章太炎,章大师重新整理《法显传》的时候,他认为,塞缪·比尔的爪哇说也不对。

原因有三点:

第一,从新加坡到爪哇这一代,中国自古就有贸易线路,不可能是陌生海域;

第二,这一路上岛屿众多,不可能漂90多天看不到陆地;

第三,这一路上海水并不深,绝不是下锚够不着海底的情况;

第四,风向也不对,按照法显的记载,他们应该是早春出发,当时的风向不可能把船一直往东边吹。

因此,章太炎提出了劲爆的观点。

法显一行,东下马六甲以后,第一次遭遇狂风,13天以后靠岸,应该是被吹到了菲律宾的某个地方。

而之后90日的漂流,这是跟着赤道逆流,漂到了美洲,章大师还根据训诂学考证出来,耶婆提就是耶科陀尔,即今天的墨西哥。

耶婆提就是今天的墨西哥

而且,当年麦哲伦第一次环球航行,从南美洲跟着赤道逆流飘到菲律宾,也刚刚是90天行程。

章大师的观点一经提出,当时就有一个叫做刘半农的大学问质疑,他说,章大师,咱别闹好吗?

法显原文,九十许日,您也是国学大师,断句错啦,九或十日而已,哪儿是什么九十多天?

确实,刘半农说得没有任何问题,但是,当我们继续看,法显从耶婆提返回中国的游记,问题却又没那么简单了……

归国迷航

法显接着说,在耶婆提停留了50多天,4月16日,商人们再次出发。

接着,一个多月以后,突然有一天,平静的海面变成了黑色的潮水,滔天的巨浪卷了过来,商人们迷失了方向,海船上的乘客们也都在拼命的扔掉货物。

这个时候,法显和自己的经卷坐在一起,他听见几个婆罗门在议论——船舱里的那个老和尚,是不是也应该扔下去?

按照婆罗门的传统,在风浪中献祭一个异教徒和尚,或许能换来海神的宽恕……

船舱里早已经乱成一团,正当婆罗门准备动手,突然,法显的资助人,一位中国商人站出来说,中原的皇帝敬重佛法,你们要是敢把大师扔下去,那除非把我也扔下去,否则,到了汉地,我禀告官府,你们敢擅杀僧侣,那必然被处以极刑。

就这样,法显和他的经书再次渡过一劫,风浪平息后,商船又整整漂了70多天才靠岸,上岸一问,这竟然是山东青岛的崂山境内。

所以,这里写的没有任何问题,从耶婆提漂回中国,也用了一个多月+70多天,总共大约110天的行程,而且登陆地是青岛崂山,很显然,他们是再次顺着北太平洋洋流漂回来的,这个洋流的行程也恰好110天。

从耶婆提漂回中国

因此,法显带着他的经书,真的去过墨西哥吗?

似乎和美洲那边的传说也能对得上时间,还记得3-4年前,我们聊过的北美霍皮族预言吗?

霍皮人说,自己的爱好和平,霍皮的名称就是和平。

自己一直在等待一位来自星星的白人朋友,白人朋友长着白头发和白胡子,他交给了霍皮人和平的意义,还教给了霍皮人土、水、风、火的世界观。

然后,霍皮族的预言,第四世界的终结,等等故事,也都来源于这个土水风火的世界观。

然而,当西方人类学家研究这个土水风火的时候,他们惊奇的发现,这简直就和佛教中的土水风火一模一样,也就是我们所谓的四大皆空,四大,就是土水风火。

土水风火

而继续深究,法显取经的年代,正好是四大理论盛行的时期,另外,霍皮的发音,也恰好是法显时代,汉语中,和平的发音啊。

所以,一切都这样对上了吗?

后面更深入的故事,我们会员频道细说,总之,法显美洲说,目前还是一个历史悬案,无法肯定,也无法否定。

但回到我们的西天取经的真相,75岁的法显,为了护送真经回国,又像少年派一样,整整在海上漂泊了2年,直到77岁的时候,才终于将真经送到了东晋王朝的首都——建康,也就是今天的南京城。

接着,法显没有丝毫停歇,他还要赶在自己离世前,带领着僧众把这些真经翻译成了汉文。

法显已经77岁了,时日不多了啊。

然而,就在翻译接近尾声的时候,突然有一天,大家发现,80岁的法显不见了。

没人知道他为什么凭空消失,东晋皇帝也怅然若失,毕竟,后世的玄奘,在翻译经文的过程中,也渐渐成了一位侍奉帝王家的政治家和外交家,法显又何尝不是这样一位人才呢?

直到3年以后,突然又从湖北江陵的辛寺传来一个消息。

83岁的法显,在这里圆寂,原来,他在人生的最后时刻,再次选择了行脚苦修,从南京沿江而上,一个人悄悄的走到了江陵。

在江陵的辛寺当中,法显写下了他最后的文字——《法显传》,也叫做《佛国记》正是我上面和你分享的这些内容……

好了,今天的故事就分享到这里,谢谢大家。

标签: 玄奘, 和尚, 法显, 猪八戒

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